夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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