人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗p>

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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